Réquiem por Juan Ruales, el gestor cultural más importante de Imbabura
La negación
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Almacenados: la eficaz ficción del poder
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Entre nudes y provocaciones
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El anciano
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Un festival de música, poesía y sacralidad
Por María José Larrea* Afortunada. Tengo una cita con el barroco. Estoy en Quito y asisto al 19º Festival Internacional de Música Sacra. Es una invitación a viajar por la música y nutrir con ella mi presente, mi estadía, mi espiritualidad en este marzo de 2021. El ir y venir durará días sin que me
Bipolaridad, entre el sosiego y la depresión
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Y ahora hablemos de libertad de prensa
Por Rubén Darío Buitrón* ¿Qué irá a pasar con la libertad de prensa durante el gobierno del nuevo presidente del Ecuador, Guillermo Lasso? Es un tema muy importante relacionado con la libertad ciudadana, la honestidad de quienes ejercerán el poder y la rendición de cuentas al pueblo. Un tema que tiene que ver, directamente, con
La casa de la calle Benalcázar
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*Por Rubén Darío Buitrón
Este domingo 11 de octubre murió Juan Ruales, uno de los actores culturales más importantes de Imbabura y el país durante más de 50 años. En su homenaje, publicamos una entrevista que tuvo conmigo el 23 de junio de 2013. A mi querido maestro, músico, poeta y brillante pensador de las ciencias políticas, nunca lo olvidaré.
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«En política, es peligrosa la falta de autocrítica»
Ibarra, Imbabura
Es un soleado domingo y la hora de la cita con Juan Ruales se enreda. Dos días antes habíamos acordado conversar y quedé en llamarlo cuando yo llegara a Ibarra, ciudad donde él reside, aunque es oriundo de Otavalo. Pero se hace tarde y no podemos encontrarnos, aunque hablamos al menos ocho veces por celular. La Policía y el Municipio han cerrado el perímetro del centro colonial de Ibarra por el ciclopaseo semanal.
Juan está adentro. Yo, afuera. Hay que hacer un movimiento ajedrecístico, como el de un alfil, y romper el cerco. Media hora después nos encontramos en el parque Pedro Moncayo, donde existe una cafetería esquinera pensada para gente de cultura (libros, obras de arte, ambiente colonial…).
Pero está cerrada, como lo están todas las cafeterías de Ibarra. En su pequeño Hyundai damos vueltas y vueltas en busca de un lugar cómodo para conversar, pero no lo encontramos. Terminamos alrededor de una pequeña mesa en el centro comercial. Quizás es el lugar adecuado. Un ambiente de contradicciones, con mucha gente pobre que deambula por ahí y poca gente de clase media y alta que compra en el Supermaxi.
Estamos frente a frente, separados por dos capuchinos y dos quimbolitos que se van extinguiendo despacio en este encuentro de ideas y contra-ideas.
Ruales, un ícono del pensamiento marxista nacional, reflexiona sobre el país, sobre el futuro del Ecuador. “¿Qué puedo decirte del nuevo periodo de Correa? Que es importante cambiar, pero que es mucho más importante cambiar lo cambiado”. Y se suelta, casi sin dejarme preguntar o repreguntar o puntualizar: “Puedo decirte también que la falta de autocrítica produce anquilosamiento. Puedo decirte también que una cosa es la política y otra la ideología”.
Es blanco. Lleva el cabello cano y largo, convertido en una trenza del color de la cabuya. En su rostro destacan los anteojos y, sobre ellos, su rasgo más particular: las cejas absolutamente negras y rizadas al estilo Dalí. ¿La política es una cosa y la ideología otra? ¿Cómo es eso? Lo explica con los antebrazos, con las manos, con los dedos: “La política es adversa a la ética y la ética es la ideología. La política solo es lo que dices. La ideología es lo que sientes”.
¿Y el gobierno de Correa tiene política o ideología? Alza las cejas negras. Se pasa la mano derecha sobre el cabello. Con la otra mano toma el vaso desechable donde aún queda la mitad del capuchino. “Lo que ha sucedido en el Ecuador, históricamente, es que la gente ha votado por sus propios verdugos. Esos verdugos que, mediante la política y no la ideología, lograron llegar al poder. Por eso te digo que la mentira y la demagogia son herramientas de la política, que la palabra sin condumio ideológico puede hipnotizarnos y cegarnos, como ha ocurrido a lo largo de la existencia republicana”.
Desde afuera viene una ráfaga de viento. Juan se apresura con el quimbolito porque dice que es horrible comerlo frío. Presagia que lloverá y lo lamenta porque debe viajar a Otavalo a visitar a sus hermanos, como todos los domingos por la tarde.
Pero aún no responde mi pregunta. ¿El gobierno de Correa tiene ese condumio? Enfatiza, gesticula: “Debería tener ese condumio. Porque solo con la ideología puedes cambiar la realidad. Hoy se habla del cambio en la matriz productiva, por ejemplo, pero eso no será posible si antes no se produce el cambio en la matriz cultural. Y si no lo haces pronto, ese proceso puede durar 40 años”.
Matriz cultural… Bebo mi capuchino hasta el fondo del vaso. Pido otro, antes de hacer la siguiente pregunta al hombre del cabello color cabuya. ¿Cómo cambiar esa matriz? El diálogo es intenso. Él también pide otro capuchino. “No es posible cambiar la matriz cultural si a la tecnología no le metes emoción y eticidad”.
¿Emoción? ¿Eticidad? “Sí. La eticidad está en que Correa quiere completar el proceso que la oligarquía truncó con el asesinato de Eloy Alfaro. Pero, ojo, Alfaro estaba sentando las bases de la sociedad capitalista y eso quedó trabado. Deberías volver a leer a Gramci (Antonio Gramsci, 1891-1937, filósofo, teórico, político y periodista italiano). En sus ensayos él deja claro cómo deben ser los procesos revolucionarios. Y los procesos son como la construcción de una casa”. Primero, la planta baja, luego el primer piso, después el segundo.
Llegan los dos capuchinos. Con azúcar blanca, porque ya se acabaron los sobres de Splenda, según nos dice el hombre de la minicafetería. Pago yo. Pregunto. “¿Quieres decir que no estamos en un proceso socialista? “No estamos –replica, tajante-. La falla de la izquierda ultra en el Ecuador es no entender que los modos de producción no se saltan, que primero debes construir la sociedad capitalista y en ese proceso crear un modelo de sociedad contemporánea, tener peso geopolítico en el mundo, abrir mercados”.
Pausa. El capuchino de máquina no es una maravilla, pero sirve para atenuar el frío ya instalado definitivamente alrededor de nosotros. ¿Y luego del capitalismo? “Solo entonces puedes construir una ética revolucionaria. Pero para eso debes construir un método. Muchos procesos fallan por un método equivocado. Y las secuelas son el fracaso y la incertidumbre”. Fin de los capuchinos. Fin de los quimbolitos. La lluvia se instala.
Pregunta de cierre: ¿El gobierno puede llegar a ese objetivo? Respuesta de cierre: “El gobierno debe reinventarse permanentemente. Cuidar cada proceso. Y debe recordar, cada día, que el discurso político se deshace y diluye. Que la única revolución posible se hace con gente que lleva la ideología en las hormonas, no el que dice soy de izquierda, sino el que hace cosas para construir la izquierda».
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PERFIL: Juan Ruales nació en Otavalo, en junio de 1948. Estudió sociología en la Universidad Central de Quito. Ha escrito innumerables libros de cuento, poesía, ensayo. Con el cantautor capitalino Jaime Guevara iniciaron el movimiento de la nueva canción. Ha sido catedrático universitario de sociología, educación, cultura, arte y literatura. Ha sido gestor cultural y militado en numerosos grupos culturales y literarios dentro y fuera del país. Fui el primer director nacional de Educación Rural en 1982 y trabajó como experto en cultura con el director de teatro italiano Fabio Pacchioni. Fue director de cultura de la Universidad Técnica del Norte, en Ibarra, donde trabajó buscando estrategias para articular lo académico con lo cultural.